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庄子秋水读后感
大雪落尽，长街延展，一轮明月下守望着一棵孤独的树，那是一种不可企及的妩媚。
——题记
走近你，没有熟悉的词能修饰你睿智的笔触。眼冷心热的你在凡尘中穿梭，梦里不停地构筑着赤子的社会。在这样一个文化屈从政治的环境里，你是孤树一帜的庄子，永远在世人不可亵渎的境界中做着一个个美丽的梦。
你不求名利，不求富贵，面对朝堂之邀你仍可以兀自悠闲垂钓。总是你明白，隐居是对清洁的放逐，你也只能居于山野。你对世俗的嘲弄也只是你无奈的伪装吧？
远离庙堂，走近江湖。你脱离了尘世的是是非非，构建着只属于自己的精神江湖。
如果说儒家是封建制度的产物，是有千万追逐名利的儒生顶起来的，那么你，庄子，只是纯粹，用你的人格魅力在博大的中华文化中屹立不倒。
你心中的世界，究竟是什么样的？赤子之心又是什么？易中天教授说，你心中的社会，用八个字概括，便是“人如赤子，民如野鹿”。即人人都是无欲无求的，没有思想，没有欲望，如同初生之婴儿，自然人人都是幸福的；百姓都如野生的动物一样，想吃便吃，想睡便睡，不要政府，不要官吏，那么这个社会也是没有痛苦的。我不懂，你口中这样浑浑噩噩的人民，怎么会是幸福的、？
或许，你的思想，真是凡人不能企及的。
再次走近你，竟不再迷惑。若真能“人如赤子，民如野鹿”，也许真的会没有苦难与哀痛。你高栖于世人之上，俯视着众生，离我们那么远，又离世界的核心那么近。你以弃尘绝然的姿态筑起了略显孤寂的精神城堡，影响着一代代炎黄子孙。
你一遍遍的构筑这影影绰绰的精神家园，一遍遍重温着那个关乎世界的梦。你精神的城堡，似乎仍旧遥远地不可企及。你的灵性，你的自然，你的神秘，一次次闯进我幼稚的心灵。于是在某个午后，怀着近乎崇敬的心灵，不住地品读你的精神世界。
你如同迷宫般的思想指引着我，吸引着我，也影响着我。品味你，无论站在怎样的高度，都弥补不了云泥般的差距。
庄子，一轮孤月下守望的一株孤独的树，那是一种难以企及的妩媚。
——后记
庄子与惠子游于濠梁之上读后感 篇2如果没有学这篇文章之前，我也就知道俞伯牙与钟子期是一对好朋友，或许还会以为只有兴趣相投的朋友，但我的想法有点错误。
这几天，老师带领我们学习了《庄子与惠子游于濠梁之上》，大体一看，我就感觉只是俩人的对话，似乎没有什么看点。随着老师讲到庄子与惠子，我的心一下就被吸引了。偷换概念，辨认庄子，谈庄子和惠子的为人，这
查看更多>>书籍是我们的精神食粮，读书是我们的兴趣爱好，读好书则是我们的做人指南，在阅读了作品这本书之后，真的是久久意难平。读后感写在哪里比较合适？我们整理了一篇关于“庄子秋水读后感”的文章快来看看吧。
庄子秋水读后感 篇1《秋水》给我们提供了两个截然相对的艺术形象：见识浅陋、自以为是的河伯与博学深邃、视野广阔的北海若。
河伯是黄河之神，到了涨水的季节。百川灌河，他看到径流如此宽大，分不清两岸边牛马的形状，自以为天下之美尽在于己。北海若是海神，大海浩瀚无边，无有穷尽，河流所谓的涨水干旱，于他来讲，动静实在太小，根本算不上什么。当河伯一路趾高气扬走来，遇到大海，才突然发现自身竟是那般渺小，好似井底之蛙，先前的志得意满毫无意义，徒然贻笑大方。随后的一系列问答，相对于北海若气定神闲滔滔不绝地阐明“大小之辨”，河伯的无知更是只有陪衬的份儿。
庄子是道家的代表人物，道家学说讲究“人法地，地法天，天法自然”，遵从万物本身的规律，不勉力强求。而往往，能够真正做到这一点的人，都已心如明镜，对世间万物的属性了然于心。北海若就是这么一个大智者，他所展现出来的是大家风范。
这样的艺术形象和情节无独有偶，在金庸小说《天龙八部》里，也有着与河伯海神若雷同的角色。少林寺藏经阁的一位扫地僧，头发花白，衣着邋遢，他只需眼睛一瞪，就能使武功卓绝的萧远山和慕容博口喷鲜血昏死过去，武功推为天下第一，当无异议。可这位扫地僧叮咛告诫的是，武功的高低都只是细微末节，佛法宏大才是正道，如走上邪道，武功越强，反而伤及自身。与之相比，顶着“天下第一恶人”名头的段延庆，强练易筋经以求天下第一的鸠摩智，无一不成为小丑，在尘埃中湮灭。
道家和佛家的哲学思想自然有诸多的差异，不可混为一谈；把《秋水》和《天龙八部》举出来，不是要读者盲目效仿海神若的外在风范或深入道家以至得出不可知论，更不是鼓励学习内功心法。我们要找出的是其中的联系，中国古代哲学一脉相承的一种东西，那就是道。
道与术相对立。术是技巧，是人事，是大多数人凭着指导、借着经验就能轻易习得，并且付与实践能迅速生效的法门。道，是需要经过长年积累、感悟的，从心底生出的原则。大多数人本着急功近利的思想，极易偏重于术，而不重道。这样的人，或许能一时逞盛，但由于缺乏人文底蕴，素养不高，终归要见笑于大方之家，譬如《秋水》中的河伯与《天龙八部》里鸠摩智一类角色。相比而言，如海神若者，讲究
查看更多>>在阅读过作者的作品后，我们会发现书中有很多值得我们学习的观点。为了记念这些观点并深入思考，我们应该将自己的想法写进读后感中。那么，如何写出一篇优秀的读后笔记呢？现在我将向大家介绍一篇在网络上非常好的“庄子秋水读后感”文章，或许可以为大家提供一些启示。
庄子秋水读后感【篇1】《秋水》给我们提供了两个截然相对的艺术形象：见识浅陋、自以为是的河伯与博学深邃、视野广阔的北海若。
河伯是黄河之神，到了涨水的季节。百川灌河，他看到径流如此宽大，分不清两岸边牛马的形状，自以为天下之美尽在于己。北海若是海神，大海浩瀚无边，无有穷尽，河流所谓的涨水干旱，于他来讲，动静实在太小，根本算不上什么。当河伯一路趾高气扬走来，遇到大海，才突然发现自身竟是那般渺小，好似井底之蛙，先前的志得意满毫无意义，徒然贻笑大方。随后的一系列问答，相对于北海若气定神闲滔滔不绝地阐明“大小之辨”，河伯的无知更是只有陪衬的份儿。
庄子是道家的代表人物，道家学说讲究“人法地，地法天，天法自然”，遵从万物本身的规律，不勉力强求。而往往，能够真正做到这一点的人，都已心如明镜，对世间万物的属性了然于心。北海若就是这么一个大智者，他所展现出来的是大家风范。
这样的艺术形象和情节无独有偶，在金庸小说《天龙八部》里，也有着与河伯海神若雷同的角色。少林寺藏经阁的一位扫地僧，头发花白，衣着邋遢，他只需眼睛一瞪，就能使武功卓绝的萧远山和慕容博口喷鲜血昏死过去，武功推为天下第一，当无异议。可这位扫地僧叮咛告诫的是，武功的高低都只是细微末节，佛法宏大才是正道，如走上邪道，武功越强，反而伤及自身。与之相比，顶着“天下第一恶人”名头的段延庆，强练易筋经以求天下第一的鸠摩智，无一不成为小丑，在尘埃中湮灭。
道家和佛家的哲学思想自然有诸多的差异，不可混为一谈；把《秋水》和《天龙八部》举出来，不是要读者盲目效仿海神若的外在风范或深入道家以至得出不可知论，更不是鼓励学习内功心法。我们要找出的是其中的联系，中国古代哲学一脉相承的一种东西，那就是道。
道与术相对立。术是技巧，是人事，是大多数人凭着指导、借着经验就能轻易习得，并且付与实践能迅速生效的法门。道，是需要经过长年积累、感悟的，从心底生出的原则。大多数人本着急功近利的思想，极易偏重于术，而不重道。这样的人，或许能一时逞盛，但由于缺乏人文底蕴，素养不高，终归要见笑于大方之家，譬如《秋水》中
查看更多>>伴随着社会的发展，我会运用到各种各样的范文，范文能够运用到我们生活的方方面面，你是否在寻找高质量的范文呢？有请阅读小编为你编辑的庄子故事两则读后感，供你参考和使用，请收藏和分享。
庄子故事两则读后感(篇1)《庄子》故事二则读后感（一）
怙恃的爱，是和煦的流泉，是宽格的要供，是殷勤的激励，是……正在尔的眼外，怙恃对尔的爱是威严的心情，是殷勤的激励。
正在尔高兴的时分，母亲给尔璀璨的啼容；正在尔得落的时分，女亲给尔慰藉；正在尔作了错事的时分，怙恃给尔宽大……
忘失又一次测验，因为尔的草率而考砸了。尔灰灰天归抵家，“归去啦，测验成就没去了出有啊？考失怎样样？
”爸爸答。尔把考试试卷从书模板包面拿没去，低着头，脸水辣辣的，口念：此次果为大意，以是出考孬，爸爸妈妈必然很熟气。
爸爸妈妈看了试卷，让我拿一支铅笔，教我改正所有的错误。改完后爸爸对尔说：“此次出考孬，不妨，高归必然要细口哦！
”尔浅笑所在拍板。
另有一次，尔背爸爸妈妈洒了谎，这地爸爸妈妈皆没有正在野。电望便像一块力气超弱的磁铁，深深天呼引着尔，这便先看会儿电望吧，做业一下子再作。合理尔看失津津乐道的时分，爸爸妈妈拉门而进。
“做业作完了出有？”爸爸答。“尔……作完了。
”……他们知叙尔洒了谎当前非常熟气。“为何没有认可谬误？”爸爸板着脸说。
尔没有作声，表情很极重繁重。“诚笃是外华平易近族的传统美德，作了错事自动认可谬误，这才是孬孩子。”妈妈苦口婆心天说。
怙恃殷勤的激励、威严的心情，正在尔口外留高了深入的印象。爸爸妈妈爱尔，尔也爱爸爸妈妈。
《庄子》故事二则读后感（两）
正在外国今代的文教史上，有一类书模板能够称之为“偶书模板”。那类书模板既是思维高深的哲理之书模板，有闪烁着文彩精髓；既布满诗意的理性文字，有包蕴着高深的哲教思辨，超常穿雅。正在那类“偶书模板”外，最无味，最有灵性的做品莫过于《庄子》了。
正在外国汗青上有没有数的仁人贤士，否谓是百花尽搁，各有所长。但正在那百花之外，尔最看孬庄子。
庄子是继嫩子叙野派之后的又一大思想领域。他是一个不能被完全理解的人，是一个非凡的人。他懂的所有，却出有割舍所有，他知叙人类有着无量的缺陷战疾病，但他本人却出有显居山林，过孤单而喧扰的糊口。他作的事是唱着歌悠游于世间。
庄子逃供续对的思维自在。《逍遥游》即是代表之一。布满偶特的念象战浪漫的色调，逃供人熟的最下境界。“乘六
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